NAZARETH.... La prière - Le bréviaire - (AD B 6/6.47, Inv. 39.47)

“In diebus carnis suae preces supplicationesque offerens, exauditus est pro sua reverentia” (Hb 5,7).

I. Excellence;

II. Avantages;

III. Moyens.

I. EXCELLENCE

a) Le prêtre, c’est Jésus continué.

b) Le prêtre, c’est l’Église priante.

1. [Le prêtre] c’est Jésus continué

- Sicut misit me Pater et ego mitto vos...

- Qui vos audit me audit...

- Sacerdos alter Christus... C’est le sentiment des Pères de l’Eglise.

Comme Jésus et après Jésus, le prêtre est père et médiateur pour l’Église: S. Chrysostome: O Sacerdos, tibi creditus est nundus. Mediator et pater es omnium”.

Quel doit donc être le prêtre quand il prie ?

S. Chrysostome: “Eum qui pro civitate ipsa tota, quid dico civitate ? Imo vero pro universo terrarum orbe legatus intercedit, deprecatorque est apud Deum, ut hominum omnium, non viventium modo, sed etiam mortuorum peccatis propitius fiat, qualem, quaeso, esse oportet?”

Il doit imiter N.S.

- N.S. a loué parfaitement son Père. Il priait beaucoup: “Erat pernoctans in oratione”. Il priait de manière à gagner le coeur de son Père: “Exauditus est pro sua reverentia” (Hb 5,7).

- Sa vie de Nazareth était toute contemplative.

- Il priait avec Marie et Joseph.

- Les Psaumes sont l’effusion prophétique des sentiments de N.S.

- “In David Christus orat”, dit S. Augustin.

2. Le prêtre c’est l’Église qui prie

“Nos autem orationi instantes erimus” (Act 6,4).

- Le St-Office, c’est la prière officielle et continuelle de l’Église.

- C’est la vie de l’Église. La prière, c’est la respiration de l’âme. Sans la respiration, c’est la mort.

- L’office est coordonné au sacrifice de l’autel; il a les mêmes fins. “Offeramus hostiam laudis Deo” (Hb 13,15). C’est un sacrifice aussi.

- C’est l’écho de la prière du Ciel, un choeur qui alterne avec les anges.

- Il fallait que l’Église de la terre offrît une image de la Jérusalem céleste.

- C’est la voix de l’épouse du Sauveur. “Nuntietis dilecto quia amore langueo” (Cant. 5,8).

II. AVANTAGES OU FRUITS DE LA PRIÈRE

a) Pour l’Église.

b) Pour le prêtre.

1. Pour l’Église

S. Prosper: les prêtres sont les économes de la maison de Dieu. Par leurs prières ils auront les trésor célestes.

L’échelle de Jacob (Gen XXVIII) représente l’efficacité de la prière. Les anges portent au ciel nos prières et en rapportent les bienfaits divins.

C’est le canal ordinaire des grâces de Dieu pour le peuple. “Posui vos ut eatis... et quodcumque petieritis in nomine meo Deus det vobis” (Jo 15,16).

Des conversions, des vocations peuvent manquer à cause de nous.

La prière du prêtre donne gloire à l’Église triomphante, soulagement à l’Église souffrante, secours à l’Église militante.

2. Pour le prêtre

C’est un honneur de parler sans cesse à Dieu comme à un ami.

C’est une source de lumière: “Accedite ed eum et illuminamini” (Ps 33,6).

C’est une source de patience, de force, de progrès dans la vertu et de consolations. “Recte novit vivere qui recte novit orare” (S. Augustin).

Le prêtre exerce des actes de toutes les vertus en s’unissant aux pensées de l’Office.

III. MOYENS

a) Se préparer.

b) Se purifier.

c) S’appliquer.

1. Se préparer

“Ante orationem praepara animam tuam” (Eccli. 18,23). “Noli esse sicut homo qui tentat Deum” (ib.).

Préparation éloignée: recuillement habituel.

Préparation prochaine: se mettre à la présence de Dieu.

2. Se puriefier

Ps 65,18: “Si iniquitatem aspexi in corde meo, non exaudiet Dominus”.

Is 59,2: “Peccata vestra absconderunt faciem ejus a vobis ne exaudiret”. C’est un mur qui nous sépare de Dieu.

3. S’y appliquer tout entier

- digne - officium oris;

- attente - officium mentis;

- devote - officium cordis.

S. Jérome: “Levemus corda nostra cum manibus ad Deum”.

- Prions avec humilité: “Oratio humiliantis se penetrabit caelum” - nubes penetrabit (Eccli. 35,21).

- Avec confiance: “Loquebatur Moises ad Dominum sicut solet loqui amicus ad amicum” (cf. Ex. 33,11).

- Avec componction: “Cum clamore valido et lacrimis” (Hb 5,7).

CONCLUSION

Seigneur, donnez-nous l’esprit de prière. “Effundam super domum David spiritum gratiae et precum” (Zach. 12,10).