En total son más de 7.500 los alumnos de los
diferentesprogramas educativos los que anualmente pasan por las aulas de
las aulas de lasescuelas de ESIC.
3) SEÑALESDE VITALIDAD
Ademásde los datos señalados arriba, nuestra apuesta por
la educaciónse han concretado últimamente en algunos hechos
significativos:
- Incorporaciónel curso pasado de un colegio de Educación
Infantil y Primaria en Ventade Baños (teníamos el de Secundaria),
como se dijo másarriba.
- Sucesivasampliaciones de ESIC.
- Mejorasimportantes en todos nuestros centros.
- Colaboraciónen proyectos de tipo congregacional (ESIC en Curitiba,
de Brasil Sur) en lalínea de compartir personas proyectos y medios,
como se pedía enel último Capítulo General .
4) LA LABORPASTORAL Y EVANGELIZADORA EN NUESTROS CENTROS
Este puntoserá objeto de un tratamiento específico por
parte del P.Valeriano en la jornada del jueves día 5.
Adelantosimplemente algunas actividades concretas, sabiendo que todas
deben estarimpregnadas por esta finalidad evangelizadora:
- Preparacióncatequética para la Primera Comunión
y la Confirmación,así como organización de ambas celebraciones.
Seguimiento depostcomunión.
- Celebracionespor cursos dentro del horario escolar y posibilidad
de participar en laEucaristía diaria y de los domingos.
- Labor de estaíndole en tutorías, entrevistas con los
padres, etc.
- Celebracionesespeciales en los tiempos litúrgicos fuertes
y de nuestras celebraciones(P. Dehon, Sagrado Corazón...).
- Participacióncolegial en las actividades solidarias de la
Iglesia local o nacional(campañas del DOMUND, Cáritas, Manos
Unidas, Misiones dehonianas,etc.).
- Oracióny reflexión diaria sobre temas humano-cristianos.
- Grupos dereflexión de antiguos alumnos.
5) LOS RELIGIOSOS S.C.J. EN LOS CENTROS EDUCATIVOS
a) Comunidadescuya razón de ser es la educación
Sonvarias las Comunidades de nuestra provincia cuya actividad fundamental
es lapastoral educativa, aunque no la única:
- Comunidad deMadrid-I, Colegio Fray Luis de León (14 religiosos)
- Comunidad deNovelda (11 religiosos)
- Comunidad deVenta de Baños (11 religiosos)
- Comunidad dePuente la Reina (11 religiosos)
- Comunidad dePozuelo (3 religiosos)
- Un sector de laComunidad de Valencia (4 religiosos)
Evidentemente,no todos los religiosos de dichas comunidades participan
activamente de igualmodo en los centros (ancianos, estudiantes, enfermos...).
b) Algunasfunciones que desempeñan nuestros religiosos
- Superiores ycargos comunitarios
- Labor directiva
- Labor pastoral oseminarística
- Tutorías,clases de Religión, catequesis, otras clases.
- Servicios comoadministración, cocina, secretaría de
bienhechores,conservación, etc.
- Se compagina enalgunos casos con estudios personales.
Todos en general estánconvencidos de que se encuentran en un
medio privilegiado deevangelización y que nuestros centros educativos
sólo tienensentido desde este prisma.
c) Otros religiosos en centros no S.C.J.
- 2 religiososimparten clase en la Universidad Pontificia de Salamanca
y en la Facultad deSan Estaban, de los Dominicos.
- 2 religiososimparten Religión en centros de Secundaria o Bachillerato
no SCJ.
6) LOS SEGLARESEN NUESTROS CENTROS
a) Presencia
- En los colegiosel porcentaje de seglares es mayoritario.
- En losseminarios su participación es menor, aunque significativa.
b) Funciones
Laslabores principales de los seglares en nuestros centros son las
siguientes:
- Funcióndocente en el aula o función no docente.
- Tutorías
- Algunafunción directiva: directora de etapa, jefe de estudios,
coordinador deconvivencia...Estas funciones se prevé incrementarlas
paulatinamente.
- Catequesis dePrimera Comunión y Confirmación. Las mayoría
son seglares:madres, padres, antiguos alumnos, profesores, etc.
c) Actitud
Unsector está en sintonía con el Ideario y el proyecto
pastoral delCentro. Otro sector adopta una actitud de respeto.
7) PROBLEMÁTICA
a) Comunes alresto de los centros
Son comunes alos demás centros:
- Especialmenteen la ESO, la presencia en el aula de alumnos desmotivados
y difíciles.
- La cada vezmenor influencia del Colegio en la vida del alumno.
- El cada vezmenor apoyo y colaboración de los padres.
b) Problemas específicos S.C.J.
- La presenciacada vez menor de religiosos.
- La insuficienteintegración de los laicos y la escasez de laicos
preparados para asumirresponsabilidades directivas en los centros.
8) ALGUNOSRETOS
Algunos son derivados de laproblemática que acabamos de señalar.
Otros nos lo exige nuestra identidadcomo religiosos y como dehonianos.
Podrían ser los siguientes:
- Adaptarnos alnuevo alumnado que nos llega, especialmente en lo referente
a laatención a la diversidad, los inmigrantes.
- Mejorar lasintonía de nuestros laicos con el proyecto educativo,
y especialmentepastoral y evangelizador, de nuestros centros.
- Preparar anuestros laicos para asumir en nuestros centros tareas
de responsabilidad.
- Mantener yreforzar el carácter de nuestros centros como lugar
privilegiado deevangelización, a pesar de la reducción progresiva
de religiososen los mismos.
- Mantener yreforzar nuestra identidad dehoniana.
2. LAEDUCACIÓN EN AU (Dª Emilce Gadis Sartre)
EDUCAMOS EN LA ARGENTINA DE HOY
Educar en la Argentina de hoy es educar en el mundo dehoy, un mundo
globalizado y neoliberal en el que las riquezas se distribuyendesigualmente
y, entonces, hay países que reciben mucho, mucho y otros,los mas,
que con lo que les toca no pueden lograr que sus habitantes atraviesenla
línea de la pobreza, en otras palabras, no tienen aseguradas susnecesidades
básicas, las imprescindibles para sobrellevar la vida con ladignidad
que todos merecemos. En este contexto histórico mundial, aArgentina
le cabe la heterogeneidad propia del Tercer Mundo, la que reproduceen lo
micro lo que sucede en la aldea global: una pequeña franja dehabitantes
tiene acumulada una gran cantidad del capital, esto les garantizaviviendas
mas que confortables, acceso a la mejor medicina y a la mejoreducación
(que en circuitos públicos o privados transcribe laideología
de las clases dominantes, tiene acceso a los recursostecnológicos
y adquiere la certificación social, el/lostítulos que cobran
un valor en el mercado de trabajo). Pero hay unaenorme mayoría de
argentinos que pagan, con su esclavitud el derecho atrabajar y llevar a
la casa el pan para sus hijos y con su dignidad de humanosla falta de horizonte
de otra labor que no sean las largas colas de obreros enpugna por un magro
puesto que los lleve de indignos a esclavos (que, como sesabe, es parecido).
En Argentina hay un manojo de escuelas que atienden a una clase altaque
no duda en reproducirse, en asegurarse un lugarcito de poder para susdescendientes.
Estas escuelas tienen todos los recursos existentes a sudisposición:
son bilingües, organizan pasantías en elexterior, contactan
a sus alumnos con experiencias de arte, de ciencia,deportivas, de juego,
de escritura, etc. Son escuelas atendidas porprofesionales que, a su vez,
son orientados por expertos de reconocido saber encada una de las disciplinas,
contratados especialmente para ese tipo deasesorías.
Pero,también en Argentina hay una enorme franja de sectores
empobrecidos,pobres e indigentes a quienes el Estado no provee de la educación
deprimera, a quienes les toca conformarse con aprender computacióntipeando
en paupérrimos teclados construidos con cartón, aquienes
se somete al fracaso escolar, a quienes se invita a la escuela mas paracomer
que para formarse, mas para salir de las peligrosas calles que paradisfrutar
de Cortazar, García Lorca, Borges, Dante o Hernández.Nuestras
instituciones educativas están ubicadas muy cerca de estossectores
con los que, como educadores, como Católicos, como Dehonianos,nos
sentimos especialmente hermanados y comprometidos.
En este contexto, que todos conocemos por vivencia o exceso deinformación,
"nosotros estamos educando". Y no sóloestamos educando. Estamos
educando a niños y jóvenes con el deseode que sean buenos
cristianos y Dehonianos, comprometidos con la realidad de sugente, futuros
hombres y mujeres críticos de la iniquidad y elindividualismo que
propone el "sálvese quien pueda", yjóvenes que a imitación
de Cristo, vivan, a pesar de todo, con elamor y la esperanza que nos viene
de E1; con el compromiso y la entrega necesariascomo para cambiar este
mundo por amor.
REALIDAD DEHONIANA EN UA
Creemos que para comprender algo mas de nuestras instituciones espreciso
hacer un poco de historia, leer algo de la trayectoria de los colegiosDehonianos
de Argentina y Uruguay: actualmente hay solo dos escuelas enArgentina y
otras dos en el hermano país Uruguayo, que pertenecentotalmente
a la congregación, tanto en lo edilicio como en lo querefiere a
la matricula; hay también dos centros educativos en la provinciaargentina
de Córdoba que, si bien pertenecen al obispado del lugar, porestar
ubicados al lado de una parroquia dehoniana, los atienden nuestrossacerdotes.
Uno especialmente tiene su proyecto institucional enrelación con
el ideario del carisma dehoniano y los Sacerdotes tienenplena libertad
de actuar en la parte catequético pastoral.
COLEGIOS EN ROU
En ROU tenemos dos colegios ubicados en nuestras parroquias, atentos
alservicio de los barrios marginales que los circundan. Ellos son: Cristo
DivinoObrero y Santa Bernardita. Ambos de Nivel Inicial con solo sala de
5 anos y deEducación General Básica, hasta 6° año.
Estas instituciones tienen aproximadamente unos 150 alumnos cada una.El
nivel socioeconomico-cultural de la mayoría de las familias queconcurren
es bajo. Trabajan en el docentes laicos pero el Representante Legales un
sacerdote.
Siendo el Gobierno y la Sociedad absolutamente laicos no hay, para lasescuelas
confesionales, aportes económicos ni de ninguna otra especie.La
cuota de los alumnos es aproximadamente de 60 dólares. A cambio,
losniños gozan de asignaturas extra-programáticas encontraturno
o inmediatamente después de la finalización de lasclases.
Algunas de estas asignaturas son: Música, EducaciónFísica,
Ingles, Vida en la Naturaleza, Campamentos y Computación.
COLEGIOS DE ARGENTINA
Hubo, en Argentina, otro centro educativo muy grande, en la provinciade
Santa Fe (Pérez), con variedad de modalidades y una matriculaimportante
que se entrego al obispado correspondiente porque los sacerdotesdecidieron
dejar ese lugar de misión.
Hubo momentos que realmente fueron una verdadera opciónevangelizadora
en la Región Dehoniana; además, se prepararonsacerdotes con
títulos oficiales en carreras docentes a fin de quepudieran ser
Profesores y Directivos de estas instituciones.
Los colegios eran considerados, en general, como una posible fuente
devocaciones religiosas y sacerdotales para la Iglesia y para lacongregación,
por lo tanto, se redoblaban las esperanzas para sostenerel esfuerzo de
mantenerlos activos y educando. Actualmente, esta idea fuedesvaneciéndose
estadísticamente, pero no desde el actuar dequienes tenemos la responsabilidad
de colaborar día a día con elcrecimiento de nuestras instituciones
y el anuncio de la Palabra de Vida con laesperanza de que en nuestros jóvenes
ocurra algo importante.
PROYECTO y CURRICULO
Los planes educativos se ajustan a los contenidos curriculares comunesa
todo el país como lo infiere la Ley Federal de Educación,
deabsoluta vigencia y de incipiente implementación en algunas provinciasargentinas.
En cuanto a la Formación Cristiana, se sigue la línea
delEpiscopado Argentino y del Centro de Pastoral Juvenil "CardenalPironio".
PROYECTO EDUCATIVO PROVINCIAL
Hace algunos anos hubo un Plan Educativo Institucional a NivelProvincial
que se puso en marcha con suficiente fuerza, aunque, poco a poco, sefue
perdiendo por falta de seguimiento y de acciones de reajuste, por falta
deinterés desde el Directorio Provincial y desde el Equipo deAnimación
Juvenil Vocacional.
Actualmente, los colegios suelen ser problemáticos y procuranalgunos
dolores de cabeza esencialmente por los aspectos económico yadministrativo.
En lo que hace a la economía de los dos Centros deArgentina, el
de Gaboto no posee subvenci6n estatal alguna y, por su nivelsocioeconómico,
los alumnos no abonan cuota, solo realizan un aporteínfimo e incluso
se les da el almuerzo antes de ingresar a las clasespara palear tan difícil
situación.
El colegio Sagrado Corazón de Jesús, nuestro Centro deVilla
Celina, atendía desde hace 32 años al Nivel Secundario. Apartir
de 1997, se le incorporo la Educación General Básica(E.G.B.)
porque, de no haberlo hecho, se hubiera restringido considerablementeel
alumnado ya que se habrían perdido las matrículas correspondientesa
los primeros y segundos anos que, por la aplicación de la Ley Federalde
Educación, pasaron al Nivel E.G.B. como octavos y novenos anos.
El Nivel Polimodal esta subvencionado por el Estado, aunque estasubvención
no es suficiente para cubrir todos los servicios que se lebrindan al alumnado
(168 alumnos). Pero la E.G.B. que con su crecimientovegetativo ya llega
a 5° Ano (264 alumnos), no tiene ningún tipo desubvención
lo que implica un verdadero problema económico,agravado por la cantidad
y la calidad de servicios que se le brindan a losniños y por la
tremenda realidad que, casi el 40% de las familias noabonan la cuota mensual
porque el desempleo y hasta la poca valoraciónde los estudios son
dos realidades muy marcadas en la zona.
La mayoría de los Colegios Católicos tienen seriasdificultades
para sostenerse económicamente porque, además de lasfamilias
que se auto-becan y las que la Institución decide becardespués
de analizar su especial situación; el escenario generaldel país
empobrecido no ayuda a encontrar los medios alternativos derecaudación
de dinero como la realización de eventos culturales oferias, entre
otras posibilidades de ese mismo estilo que, en otros momentossociales,
brindaron una verdadera oportunidad opcional a la problemáticade
la falta de pagos o de la necesidad de construir o de invertir en materialesdidácticos,
etc.
Es para nosotros, una gran alegría que hayamos sido convocados
aeste encuentro para elaborar en forma conjunta un Proyecto Educativo querepresente
en todos los Colegios Dehonianos del mundo el carisma que nos une ydejar
expresamente señalados los valores que nuestros alumnos egresadosllevaran
como una impronta y, a la vez, como un escudo, por este mundo. Esimportante
para nosotros que la Familia Dehoniana Internacional este enteradade lo
que sucede en las escuelas de Argentina y Uruguay, de lasproblemáticas
urgentes que asumimos a diario, a veces, en detrimento dela resolución
de problemáticas importantes.
Finalmente, queremos aportar a este marco de reflexión conjuntanuestro
deseo más ferviente de sostener nuestros Colegios Dehonianos depie,
a pesar de las muchas dificultades que explicitamos de modo somero en esteámbito
y de las que, seguramente darán cuenta quienes tenganidéntica
responsabilidad durante el trayecto de este Congreso que aunfalta transitar.
Mantener nuestros Colegios de pie, creemos, puede constituir una grietade
justicia y solidaridad para un mundo tristemente individualista y maldistribuido;
mantener nuestros Colegios de pie, tal vez sea la únicarespuesta
esperanzada que tengamos para ofrecerles a nuestros niños yjóvenes
con quienes estamos comprometidos de manera especial; mantenernuestros
Colegios en pie, significara atender a la dimensión humanocristiana,
que dignifica la persona y crea una profunda visiónalentadora ante
las avasallantes propuestas de la sociedad actual; mantenernuestros Colegios
en pie, será centrar la educación en su fintrascendente:
"Cristo en su amor, que humaniza y personaliza al hombre yeducar en la
fe".
Muchas gracias.
3. LAEDUCACIÓN EN CO (ZA) (Zenón Sendeke)
L'EDUCATION DANS LAPROVINCE SCJ CONGOLAISE
CAS DU COMPLEXE SCOLAIRE MAELE
I. LA PROVINCE CONGOLAISE SCJ ET L'EDUCATION
La province congolaise sci est composee descommunautes presentes dans
les dioceses de Kinshasa au sud-ouest de laRDC, de Kisangani et de Wamba
au nord-est de la RDC.
En general le. s scj travaillent dans l es paroisse s et dan s certaines
ceuvres sociale s et educatives.
Comme ceuvres specifiquement educatives, nousavons les ecoles de Mambasa
(Institut pere Longo) dont parlera le pere SilvanoRUARO, le College Maele
a Kisangani dirige par le pere Zenon SENDEKE avec lacollaboration des peres
Pierre LOMMEL et Jan ROELANTS et la Maison SaintLaurent qui accueille les
enfants dits de la rue, dirigee par le pere GiovanniPROSS et une equipe
de laics.
D'apres la convention etablie entre l'Etatcongolais et la Conference
episcopale du Congo apres la << za-1rianisation>)27 certaines ecoles
dites de l'Etat, sont confiees aux Eglises pour ce quiest de leur gestion.
D'ou l'appellation Ecoles conventionnees.
En signant cette convention, << l'objectifpoursuivi par les Eglises
etait le meme que celui vise par les autorites dupays ainsi que par toute
la population: OBTENIR UN CHANGEMENT D' ATTITUDE ET DEMENTALITE chez les
dirigeant s des ecoles, chez les enseignants et chez leseleves.
Nos differentes paroisses integrent aussi dansleur apostolat la pastorale
de l'ecole. Certains confreres y donnent des coursde catechese et d'autres
matieres profanes. Le cure est d' office President duConseil pedagogique
comme le demande le texte de la convention et du Reglementd'Ordre Interieur
de cette convention, c'est-a-dire, il organiseles reunions avec les directeurs
des ecoles qui sont sous sa juridiction.
Comme l'Etat ne s'occupe plus tellement des ecolesdepuis un certain
temps, pas de salaire par exemple, les batiments commel'enseignement sont
totalement abandonnes et le niveau de connaissance desenfants n'a fait
que baisser. La corruption et l'absenteisme battent le recorddans presque
tous les milieux scolaires, et les enfants qui n'ont pas d'argentrestent
a la maison (ce sont les parents qui payent la prime aux enseignants)avec
pour consequences: l'analphabetisme (surtout des filles), la delinquance,les
mariages precoces, le phenomene filles-meres, etc. II n'y a que 50%d'enfants
qui peuvent etudier.
Les ecoles qui << fonctionnent>> se debrouillent pour donner
le minimumd'education aux enfants. n est tres rare de trouver une ecole
qui a des livreset tout le materiel didactique.
La situation de guerre que connalAt le pays depuisplus de trois ans,
sans oublier la degradation des mceurs pendant la deuxiemerepublique (32
ans du regne de MOBUTU), n'a fait qu'empirer les choses.
Bref, la plupart de nos paroisses sont, d'unefa,con ou d'une autre,
impliquees dans la pastorale scolaire. Mais presquepartout il y a urgence.
Si l'on veut parler education, il faut repartir sur denouvelles bases.
II. L' ARC HIDIOCESE DE KISANGANI ET LECOMPLEXE MAELE
II.1. L'ARCIIIDIOCESE DE KISANGANI
L'Archidiocese de Kisangani se situe au nord-estde la Republique democratique
du Congo. Kisangani est la troisieme ville dupays, elle a une population
estimee a 700.000 habitants, un peu moins de lapopulation de l'Archidiocese
de Kisangani.
En plus des paroisses, l'Archidiocese gereplusieurs ecoles primaires
et secondaires. Parrni ces ecoles se trouve lecomplexe Maele6. Ce dernier
se situe dans la ville de Kisangani et accueilleune moyenne de 1500 enfants
(primaire et secondaire).
Comme nous l'avons souligne plus haut,l'Archidiocese de Kisangani travaille
avec les differentes coordinations, dansl'esprit de la convention signee
entre l'Etat et la Conference Episcopale.C'est l'Eveque qui est le gestionnaire
n°lades ecoles qui sont sous sajuridictionJ lJleme si quelques fois
certains dirigeants violentt laditeconvention en imposant n'importe quel
programme d'activites a l'ecole.
L'Eveque est represente par le Coordinateurdiocesain au niveau du diocese
de Kisangani. Avec ses conseillers, ce derniergere toutes les ecoles conventionnees
catholiques. Il fait rapport a l'Evequede toutes ses visites dans les ecoles
et vulgarise les decisions de l'Eveque encette matiere.
C'est dans une Eglise-Famille et selon leslignes du dernier synode
diocesain que les ecoles fonctionnent dans le diocese.L'Eglise de Kisangani
veut << une ecole pour tous, reguliere, vraimenteducative et plus
integree dans la pastorale d'enseSmble du diocese et ou les enseignantset
eleves retrouveront leur dignite >>
II.2. LE COMPLEXE MAELE
II.2.1. SES ORIGINES
Le College MAELE, College du Sacre-Cafur deson ancienne appellation,
a ete fonde le 1S fevrier 1939 par Mgr WITTEBOLS(SCX9. Cette ecole a d'abord
ete fondee pour les enfants europeens qui nepouvaient pas rentrer etudier
en Europe a cause de la guerre. Ce college est nedans la grande salle de
la Procure de Kisangani. C'est le pere Wittebols seulqui dispensait les
enseignements a quelques enfants qui etaient inscrits. Ilsera rejoint apres
la deuxieme guerre mondiale par d'autres peres soj. 10 ansapres il sera
elu Vicaire Apostolique du diocese de Wamba, il passera ladirection au
pere NEISES. En 1949 une autre equipe viendra renforcer le corpsenseignant.
Apres l'accord conclu en 1956 entre son ExcellenceMgr Camille VERFAILLE,
ev8que de Kisangani et Mgr DESMET, eveque de Bruges, ungroupe de professeurs
experimentes arrive a Kisangani pour epauler les peres duCollege du Sacre-Cceur.
La direction passsera aux mains de l' Abbe GerardDE CLERCK. Apres l'Independance
il y a eu le depart massif des Belges. LesPeres ont collabore avec des
laics belges et za7rois a l'epoque. En 1960 I'abberecteur re-organise le
College et recoit 150 eleves dont 3 eleves europeens.De 200 eleves en 1961-62,
1'ecole passe a 600 eleves en 1964. Avec larebellion de 1964, les activites
ont du etre suspendues pour redemarrer enseptembre 1965 grace a Mgr KINSCH,
comptant uniquement sur les professeursreligieux restes apres la rebellion.
A ce moment le College filt filsionne avecle petit semlnaire du diocese.,
dirige par le pere Marcel SPOO, le pere JanROELANTS, le pere Leon MONDRY
et d'autres religieux.
Pour des raisons d'authenticite, le college avaitpris le nom de MAELE
(rapides des chutes Wagenia. C'est en 1975, a cause de lazairianisation,
que le college fut dirige pour la premiere fois par un laic,ancien du college,
Monsieur DRAMBA BOUTY BADIA. En 1977, apres la signature dela convention,
le college reviendra aux mains des SCJ qui ont, successivement,pris la
direction de l'ecole. Parmi ces anciens SCJ nous avons encore les PeresLOMMEL
et ROELANTS qui continuent a apporter leur soutien spirituel, moral,financier
et intellectuel au College.
Ce College a fonctionne a plusieurs endroits dansla ville de Kisangani,
avant de s'implanter a l'endroit actuel. Les batimentsactuels datent de
1952 et leur utilite est amortie a 94%. La guerre a reduitdavantage cette
utilite en detruisant une partie de ses batimentsl°.
II.2.2. DES REALISATIONS
L'objectif poursuivi par les Pretres du Sacre-Cceurest la formation
integrale de l'eleve,~ dans le but de mettre a la dispositionde la nation
congolaise des citoyens responsables soucieux du bien commun.Depuis plusieurs
annees le secondaire fait 100% de reussite en classesterminales(diplomes)
pour un total de plus ou moins 50 eleves par an.'
Comme toutes les ecoles catholiques, la gestion ducollege Maele est
confiee a l'Eglise de Kisangani qui collabore avec lesPr8tres du Sacre-Cceur
de Jesus pour la formation et l'education desjeunes.
Le complexe MAELE regroupe les deux directions dewprimaire et de secondaire
avec deux options, a savo*: Scientifique (Math-physique)et Litteraire.
I1 accueille plus ou moins l500 enfants chaque annee.
Du point de vue de l'infrastructure, il dispose de22 salles de classes,
3 bureaux et une salle de professeurs. Le personnel estcompose de 55 unites
au total; avec les ouvriers nous arrivons a 60 unites. Leprimaire et le
secondaire se partagent les memes batiments: I'avant-midipour le secondaire
et l'apres-midi pour le primaire. C'est en septembre1988 que l'ecole primaire
a commence a fonctionner.
Le college a deja forme plusieurs cadres de lanation qui se distinguent
partout par leur competence, leur honnetete et leursens du devoir. Ils
se regroupent en une association denommee ASSANESCO(Association des Anciens
Eleves du Sacre-Caeur).
Le college a octroye plus de 1200 diplomes d'Etatsur 1300 eleves inscrits
les annees 1968 a 1999. I1 a donne 1369 brevetsd'orientation entre 1963
et 1981 et 51 diplomes homologues. La bonne reputationde ce complexe vient
du fait de l'insertion dans la vie pratique et durayonnement de ses anciens
eleves. Mais cela est du aussi au serieux du corpsenseignant car l'ecole
a toujours lutte contre la corruption.
Pour reussir ce projet educatif, tout le monde ymet du sien. Nous citons:
la presence des SCJ sur place (malheureusement atrois seulement pour le
moment avec 2 peres de plus de 70 ans) et une aide de Tervuren (Belgique).
Nous avionsbeneficie aussi de l'aide du pere Silvano RUARO qui nous a permis
d'obtenir unephotocopieuse. Dernierement nous avons re,cu une autre aide
venant du villagedu confrere Giovanni PROSS pour laSrefection 'de la grande
salle bombardee lorsde la derniere guerre. D'autres confreres nous ont
promis une autre aide, c'estle cas des peres HANSEN. Pendant les vacances
de Paques, ROTARY-CLUB arenouvele la couleur des tableaux.
En plus de la catechese qui figure dans leprogramme, nous sommes regulierement
soutenus moralement et du point de vuepedagogique par le diocese en la
personne de l'Archeveque Laurent MONSENGWOPASINYAa par la Coordination
des Ecoles Conventionnees Catholiques et par lesparents qui donnent la
prime aux enseignants qui sont sans salaire. Nous nepouvons pas oublier
les Institutions officielles qui essaient de sauvegarder cequi reste encore
de l'education.
Comme dehoniens, c'est surtout la preseMe des SCJau sein de l~ecole
qui fait parler de la spiritualite scj.
Cette annee 2001, d'une maniere speciale, lors de17anniversaire de
naissance du pere Dehon le 14/03, les scolastiques sontpasses au College
Maele pour parler du Pere Fondateur et de la spiritualite sojaux eleves
et aux enseignants. La journee avait ete honoree par la presence dupere
Martin KONINGS delegue du provincialll en ce moment.
Nous pouvons affirmer a ce sujet qu'il y a encoredes efforts a faire
dans la Province pour ce qui est de notre spiritualite dansles ecoles que
nous dirigeons ou qui nous sont confiees. Les documentsspecifiques touchant
l'enseignement chez les Dehoniens devraient etreproposes aux ecoles et
aux paroisses.
Par ailleurs nous sommes contents de constater quecertains eleves aspirent
chez nous et quatre parmi eux sont deja au noviciat.
Les dernieres annees nous avons reussi a placer laphoto du Pere Fondateur
a l'ecole et a afficher des textes parlant de notrespiritualite.
II.2.3. DES DIFFICULTES
Comme nous l'avons souligne ci-haut,plusieurs problemes se posent au
niveau des batiments de ce complexe. Certainesparties des murs sont un
danger pour tout le monde, il y a des fentes partout.A certains endroits
il y a affaissement du pavewment.
Certaines classes ne sont pas eclairees et lesenfants ont du mal a
suivre les cours lorsqu'il n'y a pas assez de soleil. Lesfenetres ont perdu
les vitres apres la derniere guerre. Et le devis qui avaitete fait pour
la refection de tous les batiments presente un montant de plus de500.000$.
Ou les trouver? Et si on ne les trouve pas, comment continuer cetteformation?
La pauvrete se manifeste chez pas mal d'enfantsqui n'arrivent plus
a se payer le necessaire pour etudier dans les bonnesconditions.
L'etat ne s'occupe plus du salaire des enseignantsdepuis plus de 10
ans; ce sont les parents qui paient une prime (1$ par enfantau primaire
et 2$ au secondaire) a ces derniers. Les enseignants arrivent ainsia obtenir
plus ou moins 30 $ par mois pour la nourriture, le loyer, les etudesde
leurs enfants et la sante, sans oublier l'electricite, le transport etl'eau.
Lorsque l'Etat se decide a donner quelque chose, c'est une valeur de 10$par
enseignant et cela, d'une maniere sporadique. Certains parmi eux n'arriventmeme
pas a s'acheter une montre pour etre a temps a l'ecole ! D'autres encoren'ont
meme pas un moyen de deplacement.
I1 est quelquefois difficile de tenir ladiscipline a l'ecole par manque
de personnel; les deux surveillants que nousavons actuellement sont payes
par les parents. En 1984, I'Etat avait decide dedebarquer 16 unites qui
n'ont jamais ete remplaceZ5
Notre complexe n'a pas d'ordinateur (le perePrefet en a un pour travailler
a la maison); le secretaire se debrouille encoreavec une vieille machine
a ecrire.
La derniere guerre est venue achever le peu demateriel qu'on avait
dans la grande salle: bancs, chaises, ecritoires et toutle circuit electrique
avaient ete touches par la bombe.
Apres le bombardement, le diocese a avance desfonds et a pris en mains
la refection du toit de l'ecole. Tout le cout revienta plus ou moins 50.000$.
Tout le monde espere le remboursement de la part de laCommission qui s'occupera
des degats causes par la guerre.
L'UNICEF qui avait rehabilite certaines ecoles arefuse de le faire
pour le complexe Maele, parce que, dit-il, c'est uneecole des missionnaires.
L'ecole se debrouille encore avec des vieux livresqui ont plus de 30
ans; elle n'a pas d'argent pour les remplacer. Donc lemateriel didactique
est insuffisant.
Le pere Roelants se debrouille, chaque foisqu'il prend son conge, pour
trouver quelques livres pour la bibliotheque,mais nous en avons encore
besoin, afin que les enfants puissent etre a la page.
Grace a l'intervention de Monsieur MOKENI, parentet ancien du College,
nous avons obtenu un appareil de television et une video.I1 nous manque
des films documentaires a caractere scientifique pour actualiserles differentes
matieres, car aujourd'hui encore notre enseignement est celuid'il y a 40
ans!
Les enfants n'ont aucun jeu; ils se debrouillent apeine avec quelques
ballons. La aussi il nous faut des vareuses. Mais ce n'estpas tout le monde
qui peut jouer au football!
L'ecole nta pas toujours assez de moyensfinanciers pour le recyclage
des enseignants, les recollections et lesexcursions.
Bref, il y a une difficulte de mettre en pratiquele projet educatif
qui a en son centre L'EDUCATION INTEGRALE DES ELEVES.
II.2.4. DE L'AVENIR DU COMPLEXE
Nous reprenons ici le souhait exprime lors ducinquantenaire de ce complexe
dans le document publie en cette circonstance:<< En ces temps de
profonde et bouleversantes mutations de mentalites,dans une societe pluraliste
ou les valeurs semblent s'inverser et ou les anti-valeurstendent a revetir
l'etoffe des vertus, le souhait de tous les anciens est quel'Institut MAELE
(actuellement College MAELE) demeure le phare ou nos enfantset nos petits
enfants pourront recevoir la lumiere d'une instruction nourrie desagesse
et de vertus qui fait les grands hommes>>.
Ce souhait ne deviendra une realite que le jour outout ce que nous
avons souligne comme difflcultes trouvera une solution. Maisavant toute
chose IL NOUS FAUT LA PAIX. Ensuite pourront venir: un bon salaire,des
salles de classe dignes de ce nom, une grande salle polyvalente quipourrait
nous aider pour l'autofinancement, un secretariat bien equipe, unebibliotheque
bien fournitune videotheque moderne, des jeux, etc.
En plus de toutes ces choses et du point de vuedehonien, il nous faudra
une equipe rajeunie des pretres ou des freres, dumateriel de la Congregation
(depliants, photos, video, cartes postales,affiches, etc).
CONCLUSION
Le complexe Maele a deja fait du chemin. Quand onregarde la formation
donnee par tous nos peres et laics qui se sont investis la-dedans,nous
ne pouvons pas trop nous plaindre. Certains cadres importants de la nationsont
sortis de ce complexe et continuent a temoigner de la bonne formationrecue.
Cependant, si nous voulons donner la meme formation aux generationsfutures,
il faut necessairement equiper l'ecole des moyens adaptes pour laditeformation
La mauvaise gestion, la dictature, les guerrescausent beaucoup de prejudices
a l' education de la jeunesse. Mais cela n'ajamais decourage les peres
qui sont la depuis plus de 40 ans. Et la Province necesse de s'interesser
a cette ceuvre, afin qu'elle puisse donner des hommesresponsables et integres
a la nation.
Les difficultes que connaissent les eleves, leurs parents et lesenseignants
en matiere d'argent nous preoccupent. Car rien de bon ne peut sefaire si
on n'y met pas de prix. L'ouvrier a droit a son salaire.
Le complexe Maele espere obtenir de l' aide pourreconstruire ce qui
a ete detruit, car pour le moment il est utopique de pensera l'Etat. II
nous faudra beaucoup d'annees avant que ce dernier ne se reveille.
Les demandes des parents sont nombreuses; ils voudraientefaire étudier
leurs enfants dans de bonnes écoles. Mais nous nepouvons pas inscrire
tout le monde, par manque de place et d'argent pourconstruire et payer
les enseignants.
Le complexe attend de la Congrégation une aide enmatériels
liés à sa spiritualité. L'optimismenous anime encore
et nous espérons tenir le coup malgré tout.
Kisangani, le 17/06/01
P. Zénon SENDEKE MOUZHO, scj
4. LAEDUCACIÓN EN IN (Johanes A. M. Fridho SCJ - IN)
(nota del secretario: El texto del P. Fridho que presento literalmentea
continuación está tal cual fue presentado. Se habló
dealgunas necesarias correcciones en el idioma inglés -no es elnativo
del citado ponente-, pero estas no llegaron a mis manos)
THE DEHONIAN STYLE OF SCJs (Indonesia)
1. Forward
In 1924,the formers SCJs came to South Sumatra, Indonesia. In the very
beginning, theydidn't think about an education in specific meaning. The
main porpuse wasto realize the mission image of Fr. Dehon and the 'missio
mandatum' from the Pope to build the Church, toevagelize the people. They
wanted to show the people the Great Love of Jesus.
To show the GreatLove of Jesus to the people and to the world was the
works that SCJs hadchosen. In collaboration with the other religious communities,
the sisters, theSCJs served the Catholics and the people. The SCJs had
decided in working: (1)to proclaim the Good News and to evangelize the
people. (2) to build and run onthe private schools for the children and
students. (3) to take care the sicksand (4) to do social care for the people.
Although, theSCJs didn't think about the specific education, the SCJs
had participatedto educate the children and to build some private school
buildings because the SCJs knew that the children needededucation, but
the SCJ didn't want to possess the schools and thebuildings. The schools
and the buildings belonged to the diocese. In otherword, the SCJs were
the pioneers of the educations for the people but hadnothing about the
education, unless the education for candidates of SCJs.
On the timeafter, the diosesan institution took care the schools and
the SCJs focused tominister in pastoral parishes and to develop some new
parisihes. After severaltimes, the SCJs saw that the diosesan priests have
been growing up larger andlarger to take responsibilities to serve some
parishes, so the SCJs changed thefocus in serving the people. The SCJs
would still serve some parishes that havebeen serving but wouldn't give
new members to serve some new parishes orto build some new parishes. The
SCJs would focus to take care specificpastoral, e.g. education.
By the ProvincialChapter (1996), the SCJs decided to give some members
for education. At least 6members for St. Paul Minor Seminary, 4 members
for 'Sekolah TinggiMusi', is the Economic and Technical Academic. Otherwise,
the SCJs gave amember for the rector of high school, a member for the delegate
of educationwho work for bishop, and a trasurer for Diocesan Instituion
of Palembang.
2. Purpose
2.1 The SCJs involve ineducation activities is (1) to evangelize the
values of Christianity, (2) toshow the spirituality of the Sacred Heart
of Jesus, (3) to let the childrenknow the charisma of our founder Fr. Dehon.
2.2 Yet the SCJsdon't have a specific mission to involve in education
as a specificpastoral or a privilaged place to spread the Good News, but
as we told before,with changing the option for the pastoral territorial
to a specific pastoral,we really give more attention to involve in education.
We have done forevangelization in education indirect way. Now we are thinking
about how to workdirectly for evangelization in education and to find new
way for it. We arethinking about how to place our potential members for
education as teachers,director of schools or persons who work for guidence
and councealing for thestudents.
3. Identity
We don't havea Dehonian Centre. We have retreat Centre that we work
for it in collaborationwith the Sisters of Caharity. This centre is used
for children, students,Christians, fathers, brothers, sisters, or whoever
wants to have retreat or theday of recollection to grow thier spiritual
lives. We have placed two full time members for it. We have given a member
to takecare the students who live in boarding house that was built by Fr.
Th. Borst,SCJ and now belongs to the Bishop of Tanjungkarang. In some parishes
or houseswhere the SCJs have been living we accept some students who want
to continue their studies. We havehelped them in running cost of their
lives and studies. We have guided them to improve good personality. We
wish that some ofthem to be SCJs. We also have placed some members to participate
in managingthe sub-diocesan institution that carry out the schools in some
places wherethe schools have presented. We still serve some parishes and
give some goodmembers for the SCJs education.
4. Relationships Withthe Environment
As we told before,we don't have the Dehonian Centre. Almost all of
private Catholic Schools that are presented belonged tothe diocese of Palembang
that carried out by Xavier Instituion. Some schoolsbelonged to the Sister
of Sacred Heart of Jesus, Brothers of the Sacred Heartof Marry, Sisters
of CB, Sisters of FMM, Sisters of Charity, or Brothers ofFIC. All schools
are united in Catholic Aducation Conference and related toDepartment of
Education.
5. Laymen and women
By seeing thesituation that almost all of the private Catholic Schools
belonged to the diocese, the diocese has shared theeducational taks with
laymen or women. They work for the headmaster of schoolswho manage the
taks, teachers, out of school activities, cathechisms, ortutorials.
6. Religious Activities
The religiousactivities in Private Catholic Schools are: religious
teachings, classespryaers, the day of recollections,retreats, or liturgical
celebrations.
7. The Situation ofPrivate Catholic School
1) The PrivateCatholic Schools that have presented in the diocese of
Palembang are: PreschoolEducations, Elementary Schools, Secondary Schools,
High Schools, Economic andTechnical Academic, and Health Care Acadmic.
2) They are about 69schools and 2 academic that spread in all over
the area of the dioces ofPalembang
3) The schools are forpublic, for all children, students either Christians,
Catholics, Moslems,Hinduisms, Buddhists or whoever wants to study in those
schools.
4) On the year of 2000- 2001, they are about 31,300 children and students
who study in PrivateCatholic Schools. They are about 20% Catholics, 15%
Christians, 40% Moslems,25% the other religious.
5) On the year of 2000- 2001, they are about 1,400 laymen and women
who have worked for theschools.
8. Personel
1) The number of theSCJs members of the order who work in education
are about 22 persons. They arethe managers of the taks, or teachers, or
out of school activities, orcatechisms, or tutorials.
2) The number oflaymen or women who carry out educational activities
are about 1,100 persons.They are the managers of the taks, or teachers,
or out of school activities, orcatechisms, or tutorials.
3) The number ofnon-educational staff are about 300 persons. They have
been working foradministration, cleaning service, security, or the other
taks.
9. Academic Data
|
Type of Education
|
Level
|
Age of students
|
Number of students
|
|
Preschool Education
|
Second Level
|
3 – 4 years old
4 – 6 years old
|
2060
|
|
Compulsory Education
|
Elementary School
|
6 – 12 years old
|
12,700
|
|
Secondary Education
|
High School
|
12 –16 years old
16 – 19 years old
|
7050
6757
|
|
University Education
|
Health Care Academic
Econimic
Management
Architecture
Tachnique
Industrial Technique
|
19 – 24 years old
|
240
931
196
|
|
Advanced Education
|
Advanced Education
|
24 years old...
|
|
10. Family Data
10.1 Because of thelarge area where the school presented there some
difficulties to createParent's Association. But some school have them.
10.2 There are someStudent Associations almost in all of schools:
1) Elementary to HighSchool Level
- Intra SchoolOrganization of Students that is for all students on
one school
- StudentsAssociation of Catholic School that is for all students who
study at CatholicSchool
2) University Level
- Catholic Unionof University Student of theRepublic of Indonesia
- The StudentsAssociation
10.3 There is not anAlumni Association
11. Cost of Education
11.1 For the richeconomic people, the parents pay the full cost of
education
11.2 For the midleeconomic people, parents pay the cost of education
below the rich
11.3 For the pooreconomic people, parents pay as much as they can,
and in some couses the schoolhelp them
P. Yohanes A.Fridho.
